phong tục đám tang trong miền nam

TIẾNG VỖ TAY TRONG MỘT ĐÁM TANG. Đám tang ai mà có chuyện lạ vậy? Xin thưa, đó là đám tang tướng quân nhà văn Trần Độ tổ chức ngày 14-8-2002 tại nhà tang lễ Bộ Quốc phòng số 5 Trần Thánh Tông. Trung tướng Trần Độ là một vị lão thành cách mạng, từng giữ nhiều chức Sau đó, lạy di ảnh người mất 2 lạy, 2 vái.Nếu người mất đã được an táng thì thì bạn cần lạy 4 lạy và 3 vái.Đồng thời, việc thân nhân lạy trả lễ với khách đến viếng chỉ thực hiện khi người mất còn nằm trong quan tài. Khách lạy bao nhiêu lạy thì thân nhân trả lễ bấy nhiêu lạy. Chú ý trang phục và thái độ khi viếng đám ma Lễ phát tang Chủ tế làm lễ phát tang. Số khăn tang và mũ mấn được làm đủ với số con cháu, được đặt vào một chiếc mâm trên hương án. Trong lúc chủ tế làm lễ thì con cháu quỳ ở dưới chiếu. Loading Phúng viếng Đám tang thường bắt đầu từ 3, 4 giờ chiều hôm trước và kết thúc vào 9, 10 giờ sáng hôm sau. Điểm Đến Trong Nước. Miền Bắc; Miền Trung; Miền Nam; bao-tang-hai-phong-7_1631778138. by Tu Anh 11/10/2022. by Tu Anh 11/10/2022. 0 comment 0 Facebook Twitter Pinterest Email. Tu Anh. Leave a Comment Cancel Reply. Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment. Trong phong tục cưới hỏi truyền thống của người Việt Nam bao gồm rất nhiều thủ tục và nghi lễ khác nhau. Trong các lễ dạm ngõ và lễ ăn hỏi, có một khoản tiền mà nhà trai phải mang qua nhà gái được gọi là tiền nạp tài, tiền dẫn cưới hay tiền thách cưới. Tuy nhiên, còn rất nhiều người quan niệm sai về ý nghĩa của khoản tiền này. materi taking simple phone message kelas xi. Tuy mỗi dân tộc, vùng miền và đặc trưng tín ngưỡng khác nhau, nghi thức riêng, nhưng nhìn chung, phong tục đám ma và điều kiêng kỵ ở mỗi nơi đều có những nét tương đồng nhất bài viết dưới đây, Trại Hòm Đức Thịnh xin chia sẻ vài thông tin hữu ích liên quan để mọi người tham Tục Đám Ma Tại Việt NamLà một trong những phong tục linh thiêng, được giữ gìn và truyền lại từ đời này sang đời thể nói, đám tang người Việt không chỉ thể hiện sự tôn trọng, thờ kính của người ở lại đối với người đã khuất, mà còn gắn liền với những quan niệm may rủi, điềm dữ, điềm Tục Đám Ma Gồm Những Gì?Hầu như đám ma nào cũng được tiến hành theo đúng trình tự sau báo tang, thành lập ban tang lễ, lập bàn thờ và trang trí phòng tang, tắm gội cho người mất, bỏ gạo và tiền vào miệng, khâm liệm, nhập khi người mất đã được nhập quan tài, gia đình có tang sẽ tiếp tục thực hiện lễ phát tang, nhạc tang, lễ cúng sáng tối, động quan, phúng viếng, lễ an mỗi vùng miền có thể khác nhau, nhưng nhìn chung những phong tục, nghi thức nói trên đều phải được thực hiện nghiêm ngặt, không thể bỏ Điều Tuyệt Đối Kiêng Tỵ Trong Đám TangThứ nhất, Quan Tài không được làm bằng gỗ quan niệm của người xưa, cây liễu không có hạt, cho nên dùng gỗ cây này để làm quan tài, người ta sợ rằng đời sau sẽ không có người nối hai, khi chọn vị trí chôn cất, cần tuyệt đối tránh các vị trí sau đây Nơi có tảng đá lớn, nơi có bãi cát và dòng nước chảy xiết, nơi có kênh rạch và hoang vắng, đỉnh núi cô độc, xung quanh chỉ toàn là đền chùa, miếu, gần nhà tù, nơi ẩm ướt hoặc địa hình không ổn ba, tuyệt đối không để chó, mèo nhảy qua xác người mất, tránh hiện tượng quỷ nhập tràngThứ tư, khi khâm liệm, tránh để nước mắt rơi xuống quan tàiThứ năm, tránh đi nhanh khi khiêng linh cữu, phải giữ cho người mất được nằm sáu, sau khi hoàn thành việc chôn cất, cần ra về và không ngoái đầu nhìn lui. Theo quan niệm dân gian, ngoái đầu nhìn lui có thể khiến linh hồn người mất theo vềTrên đây là những điều kiêng kỵ trong phong tục đám ma mà hầu như dân tộc nào, vùng miền nào cũng áp nhiên, tùy theo lịch sử, tín ngưỡng, niềm tin của người dân mà phong tục của Tang Lễ có thể khác đi đôi chút, nhưng những điều tuyệt đối kiêng kị trên đây vẫn cần được tuân theo một cách nghiêm rằng những thông tin trên sẽ hưu ích đến mọi ngườiTham Khảo Thêm Những Thông Tin Hưu Ích KhácPhong Tục Tang Lễ Việt Nam Những Năm Gần ĐâyLàm Gì Khi Trong Nhà Có Người Thân Qua ĐờiNhững Nghi Lễ - Nghi Thức Chính Trong Đám TangKiến Thức Khác Xem Tại Đây So với phong tục đám ma miền Bắc, phong tục đám tang trong miền nam có nhiều phần trái ngược. Thậm chí còn khiến cho người ở vùng khác bất ngờ và cảm thấy khó tin. Những điều thú vị ở phong tục đám tang trong miền namThêm trò chơi “mua vui”Đa dạng thể loại nhạc lễPhong tục đội khăn, áo tangMàu vàng và màu đen là đặc trưngThiết kế kệ hoa 1 hoặc 2 – Dịch vụ tang lễ trọn gói uy tín hàng đầu Để chứng minh cho quan điểm này, mời bạn cùng tìm hiểu những điều đặc biệt, thú vị của đám ma ở miền Nam. Thêm trò chơi “mua vui” Nghe qua tưởng chừng phi lý nhưng thực ra lại vô cùng có lý. Mua vui ở đây là khái niệm dành cho người chết chứ không phải người ở lại. Không khí đám tang ở miền Nam được đánh giá là không hề bi thương, não nề như miền Bắc. Con cháu cũng không khóc than, kể lể mà chỉ cần hơi buồn là được. Bởi vì mọi người cho rằng cái chết là điều tất yếu, không thể tránh khỏi. Phong tục đám tang trong miền nam ăn uống khá linh đình. Thậm chí nhiều gia đình còn mời thêm cả xiếc, ảo thuật về mua vui. Chưa hết, vào ban đêm, không ít gia đình còn chơi lớn bằng cờ bạc. Việc này sẽ thu hút được nhiều người đến đám ma hơn. Đồng thời đây cũng là việc giúp cho người chết cảm thấy vui vẻ, an nhiên trước khi bước sang một thế giới khác. Đa dạng thể loại nhạc lễ Trong đám ma ở miền Nam vẫn có phần Nhạc Lễ nhưng lại không phải chỉ để ca những bản nhạc buồn thương. Thực tế, đây là một hình thức sinh hoạt văn nghệ đặc biệt trong đám tang. Nhạc lễ không chỉ có mục đích chia buồn mà còn góp phần tôn lên sự long trọng, trang nghiêm. Tức là ngoài những lúc ỉ ê buồn thương, nhạc lễ còn được thể hiện những loại nhạc khác. Trong đó, điển hình nhất phải nói đến nhạc cổ, nhưng tuyệt đối không được là nhạc vui. Ngoài ra, nhạc lễ vẫn phải là nhạc không lời dù thể hiện dưới bất kỳ thể loại nào. Vì thế, nhạc lễ phong tục đám tang trong miền nam vẫn giữ được hương sắc và văn hóa tích cực. Mang đến sự thuận hòa và thoải mái cho cả người đã chết và người còn sống khi tổ chức đám tang. Phong tục đội khăn, áo tang Ở miền Nam, trang phục đám tang cũng không quá nặng nề như ở miền Bắc. Ngày càng được thay đổi theo hướng đơn giản hơn rất nhiều. Thường thì con trai chỉ cần đội khăn tang, không nhất thiết phải mặc áo tang. Đồng thời cũng không cần phải quấn mũ bạc, dây rơm như ở miền Bắc. Còn con gái, con dâu thì không cần trùm khăn. Đối với cháu chắt chỉ cần đội khăn là được. Màu vàng và màu đen là đặc trưng Nếu như ở miền Bắc màu trắng và màu đen là màu đặc trưng thì ở phong tục đám tang trong miền nam màu vàng, màu đen mới là chủ đạo. Một số nơi vẫn sử dụng màu trắng nhưng không phổ biến. Bởi màu vàng và màu đen là hai màu tượng trưng rõ nhất cho sự phân ưu, xót thương. Ngoài ra, màu vàng còn thể hiện cho cuộc sống kiếp sau an nhàn, phú quý hơn. Thiết kế kệ hoa 1 hoặc 2 tầng Điều đặc biệt tiếp theo đó chính là thiết kế kệ hoa tang. Tại miền Bắc, vòng hoa tang thường được thiết kế hình oval khổng lồ với tay cầm ở phía sau. Phía trước là nhiều vòng tròn oval với từng màu sắc, từng loại hoa khác nhau kết hợp. Xen kẽ với nhau tạo thành một hình oval lớn có thể che cả người đằng sau. Nhưng ở miền Nam, thiết kế kệ hoa nhỏ hơn và chủ yếu đặt vòng tròn ở bên trên. Thiết kế kệ hoa tang miền Nam có thể là 1 tầng hoặc 2 tầng tùy theo nhu cầu của từng người. Phía bên trên thường là vòng tròn luân hồi với kích thước vừa phải, không quá lớn. Vòng tròn này tượng trưng cho sự chuyển kiếp của người chết. Kiếp này đã hết, bước tiếp sang kiếp mới là điều tất yếu. Chết không phải là hết mà là sự chuyển kiếp, vì thế mọi người không nên quá đau buồn. – Dịch vụ tang lễ trọn gói uy tín hàng đầu Nếu bạn muốn tổ chức phong tục đám tang trong miền nam trọn gói thì dịch vụ của sẽ không khiến bạn thất vọng. Thực hiện theo nhu cầu, lần lượt từng việc hoặc trọn gói tất cả mọi quy trình. Đa dạng các hình thức tang lễ Địa táng, hỏa táng phục vụ mọi nhu cầu. Lưu ý các vấn đề tâm linh, phong thủy để tang lễ diễn ra một cách trọn vẹn. Đội ngũ nhân viên có kiến thức sâu rộng và kỹ năng phục vụ chuyên nghiệp Chi phí tang lễ luôn cạnh tranh, tiết kiệm hàng đầu trên thị trường hiện nay. Hỗ trợ thực hiện các công việc phụ liên quan trước, trong và sau tang lễ. Thời gian thực hiện nhanh chóng, đảm bảo tính tâm linh, văn hóa và pháp lý. Hỗ trợ thực hiện tổ chức tang lễ 24/7 bất cứ khi nào, ở đâu khách hàng yêu cầu. Như vậy, phong tục đám tang trong miền nam có rất nhiều điều thú vị đúng không? Hy vọng những thông tin chúng tôi chia sẻ ở trên sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn, thực hiện đúng cách đặc biệt không bỡ ngỡ nếu từ miền Bắc chứng kiến. Tham khảo Cách viết bài vị vong linh để thờ chuẩn người Việt Quy trình tổ chức tang lễ cho người chết trẻ [Bật mí] Phong tục đám ma miền Bắc diễn ra như thế nào? Làm sao để biết người mất về nhà Dấu hiệu nhận biết chuẩn xác Thủ tục tang ma của người ViệtVán thất tinh có công dụng gì ?Vậy chiếc đũa gai này mang ý nghĩa gì ?Tại sao lại chống gậy vuông đi giật lùi ?Hai chiếc gậy tre và gậy vông mang ý nghĩa gì ?Dong nhan nghĩa là gì ?Thủ tục tang ma của người Việt Khi cha mẹ hấp hối thì phải khiêng ra giữa nhà để tỏ rằng cha mẹ chết một cách quang minh chính đáng. Lúc này phải đặt tên hiệu, tên thụy, còn gọi là tên cúng cơm, rồi thưa cho cha mẹ biết để sau này mỗi khi cúng giỗ, nghe con cháu khấn tên thì cha mẹ về dự lễ. Lại lấy một miếng lụa trắng dài đặt lên mặt, có người nói đặt lên ngực để hồn người sắp chết nhập vào, rồi kết thành hình người, gọi là hồn bạch. Khi tắt thở rồi thì tang chủ người chủ lễ, thường là con trai trưởng lấy một chiếc đũa để ngang hàm, dùng một miếng khăn hoặc một miếng giấy phủ lên mặt để tránh ma quỷ ám hại. Xong, khiêng xác đặt xuống đất, rồi lại khiêng lên giường, mong rằng người chết hấp thụ sinh khí của đất, may ra sống lại. Tục này mang ý nghĩa là người ta bởi đất sinh ra thì khi chết lại về đất. Người con cầm cái áo của người chết mới thay, đi đường phía trước trèo lên mái nhà hú vía ba lần lễ phục hồn, chiêu hồn ba hồn, bảy vía, cha đâu về với con hoặc ba hồn, chín vía mẹ đâu về với con, tỏ ý mong cha mẹ sống lại. Theo quan niệm của Đạo giáo thì phách hay vía là phần tinh thần của người phải phụ vào xác mới tồn tại, khi người chết thì tan đi, còn hồn là phần tinh thần không có xác vẫn tồn tại được. Hú vía xong tụt xuống bằng lối phía sau. Mang áo vừa được hú vía phủ lên xác. Dùng nước thơm tắm rửa cho người chết lễ mộc dục , chải tóc, cắt móng tay móng chân, thay quần áo mới. Con trai tắm rửa cho cha, con gái tắm rửa cho mẹ. Người chết được mặc quần áo sang trọng hay đơn sơ tùy theo nhà giàu hay nghèo, có chức tước hay không, chết già hay chết trẻ. Các đồ dùng và nước tắm của lễ mộc dục được đem chôn. Sau đó làm lễ phạn hàm, hay ngậm hàm. Bỏ một nắm gạo và ba đồng tiền đồng kẽm, đồng chinh vào miệng người chết. Gạo để linh hồn người chết ăn, khỏi phải thành ma đói ngạ quỷ. Tiền dùng để đi đò hay qua cầu sang bên kia thế giới. Những người lúc sống ăn ở bạc ác thì lúc chết linh hồn phải qua cầu Nại Hà. Người lương thiện được qua cầu Kim Ngân. Ngày xưa nhà giàu dùng gạo và vàng, ngọc để làm lễ phạn hàm. Từ lúc mặc quần áo đẹp cho người chết xong, con cháu không mặc đồ tốt đẹp, chải chuốt. Ngược lại, càng ăn mặc tiều tụy càng tỏ lòng hiếu thảo. Tiếp đến là lễ khâm liệm. Khâm liệm là dùng vải bọc xác trước khi đặt vào áo quan. Xác được chèn đồ bổ khuyết, bọc kín và buộc chặt thành một khối vuông vức. Đám tang của người Việt Lúc đặt xác vào áo quan lễ nhập quan , lót giấy bản, rắc bỏng hay trà khô để đề phòng hút nước do xác tiết ra. Nhiều nhà mời thầy phù thủy làm lễ phạt mộc chém gỗ. Một tay cầm dao, tay kia cầm bó hương, thầy phù thủy vừa niệm thần chú, vừa quát tháo, vừa chém vào thành áo quan để trừ ma quỷ còn ẩn nấp trong áo quan và trong những tấm ván. Phạt mộc xong, thầy phù thủy bỏ vào trong áo quan một miếng ván đục hình chòm sao bắc đẩu, gọi là ván thất tinh bảy ngôi sao. Gia đình nghèo thì chỉ vẽ chòm sao lên một mảnh giấy. Ván thất tinh có công dụng gì ? Theo quan niệm của Đạo giáo thì trên cõi trời có Ngọc Hoàng Thượng Đế và nhiều vị thần ngự trị. Trong số các vị thần được người đời thờ kính có Nam Tào và Bắc Đẩu, hai vị thần chuyên ghi chép và kiểm soát sổ sinh, sổ tử của loài người. Chòm sao bắc đẩu đại hùng tinh tượng trưng cho thần Bắc Đẩu. Bỏ tấm ván thất tinh vào trong quan tài, người ta hi vọng rằng linh hồn người chết sẽ được vị thần giữ sổ tử che chở. Người nào chết nhằm giờ xấu thì phải bỏ thêm vào áo quan một cỗ bài tổ tôm, ngày nay có chỗ dùng bộ bài tây, một quyển lịch tàu hoặc lịch ta. Tục này mang ý nghĩa gì ? Chữ bài hán việt, bộ thủ, nghĩa là trừ bỏ, và chữ lịch bộ chỉ nghĩa là trải qua, vượt qua. Chết nhằm giờ xấu, người ta dùng bộ bài, quyển lịch để trừ bỏ điều xấu, vượt qua được mọi khó khăn. Nhiều nhà còn dán thêm bùa bên trong và bên ngoài áo quan để trừ khử ma quỷ. Có nhà dùng tàu lá gồi thay cho quyển lịch. Lá gồi trừ được thần trùng. Nhập quan rồi, chèn thêm đồ bổ khuyết, đậy nắp áo quan, gắn sơn, đóng cá hoặc đóng đinh cho kín. Linh cữu được khiêng ra đặt giữa nhà, trên nóc bày một bát cơm úp, cắm một chiếc đũa vót cho sơ ra như gai nhọn có nơi gọi là chiếc đũa bông, một quả trứng luộc, ba nén hương. Bát cơm, quả trứng, có thể là bữa ăn để linh hồn người chết khỏi trở thành ma đói. Nhưng chiếc đũa có gai nhọn thì chắc chắn không phải là để dùng ăn cơm. Không ai có thể ăn với một chiếc đũa như thế. Vậy chiếc đũa gai này mang ý nghĩa gì ? Chiếc đũa chữ hán việt là khoái bộ trúc. Chữ khoái bộ tâm có nhiều nghĩa sướng thích, nhanh chóng, sắc bén, và lính đi bắt giặc cướp. Cái gai nhọn chữ Hán Việt là thứ bộ đao, thứ còn có nghĩa là đâm chết. Chiếc đũa gai tượng trưng cho một tên lính đi bắt và đâm chết giặc cướp, được người xưa dùng làm bùa trừ ma quỷ. Nếu trong gia đình còn người ở bậc cao hơn người chết thì đặt linh cữu ở gian bên cạnh, đầu quay ra ngoài sân hoặc quay về hướng nam. Sau vài ba ngày, chờ con cháu ở xa về đông đủ, thì làm lễ thành phục, cũng gọi là phát tang. Gặp mùa nóng bức hoặc lúc có bệnh dịch thì phát tang sớm hơn. Con cháu, họ hàng, tùy theo thứ bậc mà mặc đồ tang. Đồ tang của người vắng mặt được đặt trên linh cữu. Luật xưa quy định rõ ràng năm hạng quần áo, mũ khăn, cùng thời hạn để tang. Làm lễ nhập quan rồi nhưng chưa phát tang thì con cháu còn được phép cưới, gọi là cưới chạy tang. Nhà nào rộng rãi, giàu sang thì đặt linh sàng giường của linh hồn người chết và linh tọa bàn thờ linh hồn. Buổi sáng bưng chậu nước, khăn mặt vào linh sàng, khóc ba tiếng rồi rước hồn bạch ra linh tọa, lúc đó mới dâng cúng cơm nước. Buổi tối dâng cúng xong, lại rước hồn bạch vào linh sàng, buông màn đắp chăn rồi mới trở ra. Nhà nghèo thì treo hồn bạch vào linh tọa, rồi làm lễ dâng cúng. Lễ này gọi là lễ chiêu tịch điện. Trong mấy ngày linh cữu còn quàn trong nhà, nhiều gia đình mời phường bát âm thổi kèn, đánh trống đệm cho con cháu khóc, và mỗi khi có người tới phúng viếng. Nhà giàu lại còn thuê người khóc mướn cho tăng vẻ thương nhớ, sầu thảm. Trước hôm đưa ma thì làm lễ thiên cữu xê dịch linh cữu. Rước linh cữu sang nhà thờ tổ làm lễ yết tổ rồi đưa trở về chỗ cũ. Có nhà rước hồn bạch đi làm lễ. Không có nhà thờ tổ thì xoay linh cữu một vòng rồi lại đặt vào chỗ cũ. Đến ngày phát dẫn đưa đám, làm lễ khiển diện tiễn biệt, rồi rước linh cữu lên đại dư xe đòn. Có nhà làm lễ cáo thần đạo lộ, xin phép cho đám tang bắt đầu lên đầu cuộc phát dẫn. Tuỳ theo đám ma to hay nhỏ, cách sắp đặt cũng như thứ tự tuần hành có đôi phần khác nhau. Đưa đám ma Đi mở đường là hai phương tướng mặc quần áo đạo sĩ, đeo mặt nạ dữ tợn, cầm gươm xua đuổi ma quỷ. Có khi phương tướng được làm bằng giấy hoặc vẽ vào tấm mộc, cho trẻ con vác. Tiếp theo là thể kì, một bức hoành trắng do hai người khiêng, viết bốn chữ theo vài công thức có sẵn để đọc lên người lạ cũng có thể biết người chết là đàn ông hay đàn bà. Thí dụ cha chết thì viết câu Hỗ sơn vân ám núi Hỗ mây che, theo điển tích xưa thì núi Hỗ là nơi tưởng nhớ cha. Mẹ chết thì viết câu Dĩ lĩnh vân mê núi Dĩ mây mờ, núi Dĩ là nơi ngóng mẹ. Sau thể kì đến minh tinh làm bằng một tấm lụa hay vóc màu đỏ dùng để ghi chức tước, họ tên, thụy hiệu người chết. Đây là chỗ để các gia đình danh giá đua nhau dài dòng minh tinh, đem hết phẩm hàm ra khoe. Nhà nghèo thì dùng giấy điều buộc lên cành tre cho một đứa bé cầm. Kế tiếp là hương án bày đồ thờ và thực án bày đồ ăn. Rồi đến linh xa chở hồn bạch, có phường bát âm đi kèm bên. Một người cầm biển đan triệu bằng giấy viết hai chữ trung tín hay trinh thuận tuỳ theo người chết là đàn ông hay đàn bà. Tiếp theo là cờ công bố dẫn đường cho phu khiêng đại dư. Nhà giàu thường che linh cữu bằng cái nhà táng trang hoàng lộng lẫy, hoặc một chiếc thuyền bát nhã bằng giấy nếu người chết là một Phật tử. Có nhà thắp thêm bảy cây nến xếp thành hình chòm sao bắc đẩu trên nắp linh cữu. Tục ta mong muốn cho người chết được yên nghỉ, cho nên phu khiêng linh cữu, đại dư phải chú ý đi đứng nhẹ nhàng, ngay ngắn. Nhiều nhà cho đặt một chén nước đầy trên linh cữu, nếu trong suốt lúc di chuyển, khiêng vác, nước không sánh ra ngoài thì phu khiêng sẽ được thưởng đưa mẹ đón. Đám tang cha, con trai chống gậy tre theo sau quan tài. Đám tang mẹ, con trai chống gậy vông ngày xưa gọi là cây đồng nửa dưới đẽo vuông, nửa trên vót tròn, đi giật lùi đằng trước quan tài. Con trai nào vắng mặt thì treo cái gậy của người ấy ở đầu đòn đại dư. Nếu có con trai nào chết trước thì con trai của người này hoặc người được ăn lập tự phải chống gậy thay cha. Tại sao lại chống gậy vuông đi giật lùi ? Nhất Thanh giải thích rằng vì cha nghiêm nghiêm đường, nghiêm phụ con chỉ biết lẽo đẽo theo khóc, không dám lên phía trước đón ngăn lại trên đường vĩnh biệt như đối với mẹ hiền gia từ, từ mẫu. Người con trai trưởng chống gậy đi lùi Giải thích của Nhất Thanh e rằng dễ gây cho ta cảm tưởng rằng con chỉ sợ cha vì cha nghiêm, còn mẹ hiền thì con có thể nhờn. Vả lại Nhất Thanh vẫn chưa cho biết ý nghĩa của cái gậy vuông. Muốn hiểu được tục này chúng ta phải nhìn lại xã hội phong kiến ngày xưa. Ai cũng biết rằng Nho giáo rất trọng tôn ti trật tự quân, sư, phụ vua, thầy dạy học, cha. Trong gia đình người cha là trên hết. Cha chết, tất cả con cái thuộc bậc dưới phải đi sau quan tài của cha. Còn vai trò của người mẹ thì ra sao ? Nho giáo trọng đàn ông con trai, miệt thị đàn bà con gái. Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô một con trai kể là có, mười con gái kể là không. Cha chết thì quyền huynh thế phụ người anh được thay quyền cha. Chồng chết thì vợ phải phu tử tòng tử, nghĩa là mẹ phải theo con trai. Tuy nhiên, chữ hiếu của Nho giáo lại bắt con trai cũng như con gái phải thờ kính cả cha lẫn mẹ. Tục lệ tang ma cho người con trai đi giật lùi đằng trước quan tài của mẹ, như vậy là vừa giữ được lòng kính trọng của chữ hiếu vừa giữ được tinh thần trọng nam khinh nữ của Nho giáo. Hai chiếc gậy tre và gậy vông mang ý nghĩa gì ? Chiếc gậy tre tượng trưng cho ngay thẳng, cứng rắn của cha, gậy vông tượng trưng cho thuần hậu, mềm dẻo của mẹ. Nhưng tại sao lại phải đẽo vuông chiếc gậy vông ? Người xưa quan niệm rằng trời tròn đất vuông. Quan niệm này được thể hiện rõ ràng qua sự tích bánh giầy bánh chưng của ta. Vua Hùng Vương thứ 18 muốn truyền ngôi, cho gọi các con vào chầu. Vua nói “Ta muốn truyền ngôi cho kẻ nào làm ta vừa ý, cuối năm nay mang trân cam mỹ vị đến để tiến cúng tiên vương cho ta được tròn đạo hiếu thì sẽ được ta truyền ngôi”. Lang Liêu nhà nghèo, được thần báo mộng “Các vật trên trời đất và mọi của quý của người không gì bằng gạo. Gạo có thể nuôi người khỏe mạnh mà ăn không bao giờ chán, các vật khác không thể hơn được. Nay đem gạo nếp làm bánh, cái hình tròn, cái hình vuông để tượng trưng hình trời đất rồi dùng lá bọc ngoài, ở trong cho mỹ vị để ngụ ý công đức sinh thành lớn lao của cha mẹ “. Lang Liêu làm theo lời thần. Bánh dâng lên vua, được vua khen vừa ngon vừa có ý nghĩa. Lang Liêu được vua truyền ngôi. Từ đó, đến ngày Tết thiên hạ thường làm bánh giầy bánh chưng dâng cúng cha mẹ. Gậy tre tròn tượng trưng cho trời. Theo thuyết Âm Dương của Nho giáo thì trời thuộc về dương, chỉ người cha. Gậy vông vuông tượng trưng cho đất. Đất thuộc về âm, chỉ người mẹ. Vì vậy cho nên đưa đám cha phải chống gậy tròn, đưa đám mẹ thì chống gậy vuông. Con gái, con dâu luôn luôn đi đằng sau linh cữu cha mẹ, dưới tấm phương du bằng vải trắng dùng để che nắng. Khi nào được hiệu lệnh thì con gái trưởng và con dâu trưởng phải vừa khóc vừa lăn đường cho tăng thêm phần thảm thiết. Các gia đình theo đạo Phật thường mời nhà sư, bà vãi đến tụng kinh, cầu nguyện cho linh hồn người chết được siêu sinh tịnh độ. Lúc đưa đám, các bà vãi đội cầu bát nhã, nhà sư gõ mõ tụng kinh, đi đằng trước linh cữu để dẫn đường linh hồn sang Tây phương cực lạc. Dọc đường đám tang có người rắc vàng mã . Người ta tin rằng có nhiều ma quỷ theo đuổi ám hại linh hồn người chết. Phải rắc vàng mã để tống tiễn chúng mới buông tha. Tại huyệt chôn, nhiều nhà làm lễ tế thổ thần nơi đây. Nhà có chức tước danh vọng còn làm lễ đề chữ , nghĩa là viết nốt chữ chủ còn bỏ dở. Bộ thần chủ được sửa soạn từ trước nhưng người ta chỉ viết chữ thần và ba nét ngang của chữ chủ, cố ý để thiếu nét chấm và nét sổ. Hiếu chủ mời một vị khoa bảng, có chức tước đứng ra làm lễ, cầm bút chấm và sổ cho thành chữ chủ. Thần chủ viết xong được đặt lên linh xa, rước về thờ tại nhà. Đợi đúng giờ tốt thì hạ huyệt. Huyệt được thầy địa lí tìm phương nhắm hướng trước, lúc này chỉ xê xích linh cữu, đặt cho thật đúng. Lấp mộ xong thì đốt nhà táng, minh tinh, cầu bát nhã, thuyền bát nhã và phương tướng. Nếu người chết là Phật tử thì có nhà sư tụng kinh gõ mõ và các bà vãi cầm hương niệm Phật đi quanh mộ. Mỗi người cầm một hòn đất ném vào mộ, gọi là đi dong nhan. Dong nhan nghĩa là gì ? Các học giả không thống nhất ý kiến. Có người hiểu là tưởng nhớ đến nét mặt người chết, người khác lại hiểu là lấp mặt người chết một lần ngày tiếp theo, con cháu đem trầu rượu ra thăm mộ, gọi là ấp mộ, ngụ ý làm cho người nằm dưới mộ bớt lạnh lẽo. Đến ngày thứ ba làm lễ mở cửa mả. Con cháu đắp lại ngôi mộ, mời thầy phù thủy yểm bùa trừ ma quỷ. Những gia đình theo Phật giáo, sau đám tang cứ bảy ngày lại làm một tuần chay, tụng kinh tại nhà hay tại chùa. Đến tuần chay thứ bảy, cũng gọi là cúng 49 ngày, thì ngừng. Được 100 ngày làm tuần bách nhật, còn gọi là tuần tốt khốc nghĩa là từ nay trở đi thôi không khóc nữa. Mỗi năm đến ngày mất, con cháu cúng giỗ để tưởng nhớ. Giỗ đầu gọi là tiểu tường. Năm sau làm lễ đại tường. Sau 27 tháng thì làm lễ trừ phục, hết hạn để tang. Trong thời hạn tiểu tường và đại tường, đến rằm tháng bảy tuần trung nguyên người ta hay đốt vàng mã cho người chết dùng, có khi đốt cả hình nhân, thằng Quýt con Nhài, cho xuống âm phủ hầu hạ người chết. Khi có người chết oan, bị giết, chết bất đắc kì tử, hoặc chết nhằm giờ xấu thì phải làm chay để siêu độ vong hồn. Đàn chay thường được tổ chức ngay tại chỗ người bị chết. Lễ làm chay dung hợp cả Phật giáo và Đạo giáo. Trên đàn tế bày tượng tam bảo, tượng tam phủ, hai bên có tranh thập điện, ở giữa có tranh quan thánh. Buổi lễ do nhà sư hay pháp sư làm chủ lễ. Mục đích của lễ là gọi hồn người chết về, cầu Phật để xin phổ độ, cầu tam phủ để xin xá tội. Nhiều làng quê miền Bắc có tục cải táng bốc mộ, nghĩa là chôn sang khu đất mới. Lí do là vì sau vài ba năm mộ cũ bị sụt lở, ngập nước, hoặc vì chôn ở nơi xa con cháu muốn đưa về quê nhà, cũng có khi chỉ vì tin thầy địa lí, phù thủy. Tải tang, bốc mộ Con cháu làm lễ cáo từ đường rồi khai mộ, mở nắp quan tài. Tất cả xương cốt được nhặt ra, tẩy rửa bằng nước thơm, lau khô, xếp vào một cái tiểu sành, rồi chôn sang đất khác. Trước khi chôn làm lễ cúng thổ thần mới. Người Việt Nam quan niệm rằng sống gửi thác về sinh kí tử quy. Chết là trở về với tổ tiên bên kia thế giới. Ai cũng mong muốn cho cha mẹ trở về được thanh thoát, may mắn. Người con có hiếu phải thờ cha mẹ đã chết cũng như lúc cha mẹ còn sống, thờ khi mất như lúc hãy còn sự tử như sự sinh, sự vong như sự tồn. Nhưng vì câu nệ vào tục Tàu nên các nghi thức trở thành rườm rà, tốn kém, trọng hình thức giả tạo. Ngày nay đám tang được tổ chức gọn gàng. Hồn bạch, thể kì, minh tinh được thay bằng tấm ảnh chân dung người chết. Linh cữu được chở bằng xe hơi. Nhiều nghi thức, hủ tục bị xoá bỏ thương vay khóc mướn, lăn đường, cờ quạt rầm rộ, kèn trống ầm ỹ. Tục đốt vàng mã vẫn còn, thậm chí còn gia tăng ở một vài nơi. Đua nhau vén tay áo sô đốt nhà táng giấy, đốt xe hơi, tủ lạnh, giấy tiền đô la… Thời hạn để tang được rút ngắn. Mồ mả xây đắp cẩn thận, không cần phải cải táng. Nhiều gia đình cho thiêu xác, giữ tro để thờ tại chùa. Tang lễ hay ma chay là một phong tục tiễn đưa người mất về thế giới bên kia. Như dân gia vẫn có câu “Nhập gia thì tùy tục ”, phong tục tang lễ của người miền Nam so với khu vực khác chắc chắn sẽ có những điểm khác biệt. Trong bài viết này Tang lễ Hà Nội sẽ chia sẻ cho bạn đọc những đặc điểm mà chúng tôi đã rút ra được. Xem thêm Quách vàng tâm Ý nghĩa đám tang đối với người Việt Người Việt quan niệm rằng đám tang là chặng đường đưa tiễn người quá cố về nơi yên nghỉ. Đối với họ Tang lễ mang ý nghĩa rất quan trọng trong đời sống tinh thần. Đấy là cách để họ thể hiện sự tiếc thương, tôn trọng dành cho người mất, cũng như thể hiện cốt cách trung hiếu vốn có của con người đất Việt. Dù xã hội có phát triển đến đâu, người Việt luôn giữ cho mình những ý niệm riêng về tôn giáo, văn hóa và truyền thống. Ảnh hưởng chung bởi Phật Giáo và Nho Giáo là vậy, nhưng phong tục tang lễ của người miền Nam hoàn toàn khác so với hai miền còn lại của đất nước. Từ cách nhận định về “Cái chết”, đến cách tổ chức thực hiện các nghi lễ đám tang cũng không giống nhau. Vì sao có sự đối lập trong tang lễ giữa ba miền đất nước? Có thể là do tác động của dòng lịch sử mà văn hóa giữa ba miền không trùng lặp với nhau. Đất Nam là nơi của những người con thích khai phá, xa xứ mà làm ăn, hơn nữa nhiều năm bị phương Tây cai trị dần hình thành trong người Nam Bộ những tư tưởng khác biệt. Chết là sự khởi đầu hành trình mới. Người Nam Bộ cho rằng, cuộc sống trần gian như một hành trình và khi đi đến cuối ắt sẽ tìm nơi xuất phát mới, đó cũng chính là lúc người thân ta rời đi. Cho nên thay vì đâu buồn, khóc than họ sẽ can đảm chấp nhận mất mát và thật tâm chúc phúc cho hành trình mới của người quá cố. Nhiều bạn bè miền khác vô tình đánh đồng sự nhộn nhịp, thiếu trang nghiêm của tang ma Nam Bộ là thân quyến không tiếc thương cho người đi. Tuyệt nhiên không phải thế, người dân Nam Bộ chỉ đang thể hiện sự mất mát của họ theo một hướng khác, một hướng tích cực và đỡ u buồn hơn. Bớt đau thương để người mất thanh thản ra đi Nếu là ma chay của người Trung họ sẽ ủy khuất khóc than để thể hiện sự tiếc nuối và niềm thương của mình với người thân. Tuy nhiên, người Nam Bộ lại cho rằng nếu quá đau buồn, người mất sẽ lo lắng mà không chịu rời đi. Vì thế để giảm các vướng bận nơi trần gian, cho người mất thanh thản ra đi, gia quyến sẽ hạn chế khóc tang thương khốc. Đó là lý do không khí tang lễ Nam Bộ lúc nào cũng nhộn nhịp kèn pháo. Một mặt dùng âm nhạc xua tan không gian heo hắt, âm u, một mặt có tác dụng xoa dịu nỗi buồn cho những người ở lại. Mộ trên đất nhà Đi dọc xuống các tỉnh miền Tây Nam Bộ bạn sẽ thấy mộ mã người mất không tập trung chôn cất trong các hoa viên mai táng mà phần lớn sẽ nằm trên đất người dân. Dưới góc độ thực tế mà nói vì đất Nam khá rộng nên thay vì hỏa táng đem vào chùa, hoặc xây mộ trong các trang viên, người dân vẫn thích xây mộ trong nhà để tiện thăm viếng và chăm sóc. Những tối kỵ trong ma chay người Nam Bộ Không nên mặc trang phục với màu sắc quá rực rỡ Màu đỏ, vàng, cam,.. là những màu không nên bận mỗi khi viếng lễ tang của bạn bè hoặc người thân. Vì các các màu này có sắc độ tươi sáng tượng trưng cho những niềm vui, hoàn toàn không phù hợp với không khí tại đám tang Không để vật nuôi xuất hiện gần xác người mất Người Việt tin rằng nếu bất cẩn để chó hoặc mèo nhảy qua xác người chết, họ sẽ sống dậy và thành tử thi đuổi bắt người sống. Mặc dù đây chỉ là truyền thuyết nhân gian nhưng đến nay vẫn chưa có ai dám làm trái. Kiêng giờ sấu Dù quan niệm về lễ nghĩ rất thoáng nhưng người Miền Nam vẫn rất tin vào Thần số học. Đối với họ giờ nhập quan, khâm liệm, hạ huyệt có một ý nghĩa tâm linh nhất định. Kiêng tuổi và đất chôn xấu Bất kể là người thân trong gia đình hoặc người đến viếng nếu không hợp tuổi với người đã mất, những nghi thức quan trọng như Khâm Liệm, Hạ Nguyệt,.. đều phải tránh mặt. Đồng thời hướng mộ, đất mộ, kích thước mộ, đều là những con số họ lưu tâm mỗi khi làm đám, người Nam tin rằng nếu chọn được đất lành mà chôn cất ông bà, con cháu sau này sẽ được hưởng phú quý, làm ăn phát đạt Sự khác biệt trong phong tục tang lễ người miền Nam Tang phục Gia quyến của người mất sẽ có những bộ tang phục riêng để phân biệt thứ bậc trong nhà. Theo đó, con trai của người quá cố sẽ đội khăn tang, áo tang có một vài khu vực đã giản lược phần phục trang này, có rơm kèm với nón hoặc khăn tang. Con gái và con dâu sẽ chùm khăn và vận áo tang. Cháu trai và cháu gái sẽ đội khăn. Nghi lễ Theo dòng thời gian một vài nghi lễ đã được giản lược bớt để tiết kiệm chi phí và thời gian cho gia chủ. Giản lược ở đây được hiểu theo hai nghĩa là kết hợp với nhau hoặc khai trừ luôn Không khí Đám tang miền Nam nhộn hơn hẳn ngoài Bắc và Trung. Theo đó gia đình người quá cố sẽ thuê ban nhạc kèn tây, nhạc lễ, xiếc,… để giảm bớt không khí ủy mị nơi đám diễn ra. Đồng thời người đến viếng cũng được tự do dùng rượu, đánh bài thậm chí là cười nói vui vẻ sau khi đã dâng hương cúng bái thần phật và người mất Tang lễ Hà Nội – Đơn vị tổ chức đám tang chuyên nghiệp Chúng ta đều thừa nhận rằng, đám tang là một việc hệ trọng cần được thực hiện hết sức cẩn thận. Tuy nhiên nhiều hộ gia đình hiện nay không hiểu rõ về các tập tục cũng như nghi thức tổ chức. Vì thế Tang lễ Hà Nội chắc chắn là lựa chọn hoàn hảo trong lúc gia quyến bối rối, đau buồn khi người thân ra đi. Với sự hiểu biết về văn hóa, địa lý vùng miền cũng như nền tảng kiến thức về Phong thủy và Thần số học, chúng tôi cam kết thực hiện chỉn chu từng chi tiết đám tang gia chủ, khiến khách hàng hài lòng nhất. Tang lễ Hà Nội cung cấp các dịch vụ về tổ chức đám tang như Hỏa táng; Chôn cất; Lập bàn thờ; Trọn gói dịch vụ tổ chức tại nhà riêng hoặc nhà tang lễ theo yêu cầu của khách hàng. Một số dịch vụ trọng tâm chúng tôi đang phát triển như Hỏa táng; Chôn cất; Lập bàn thờ. Và các dịch vụ nhánh là Bán Quách Quan Tài, Vòng hoa liễng; Tang phục,… Kết thúc bài viết hy vọng rằng bạn đã có cơ sở để phân biệt phong tục tang lễ của người miền Nam so với các khu vực khác trên đất nước.

phong tục đám tang trong miền nam